给一位5毛的兩句大實话
一、不要怕,我只是一个文弱書生,一个有个相對穩定的收入的老頭子,一个偶尔不小心就說几句大實话的跟你一样的草芥P民。跟你的上级就不要匯報我的情況了,我是喝過茶的,有我的记彔了,算不成你的工作成绩,反倒是白癈黨國的维稳费,跟panda们的關系還行,互相沒有坏印像
二、我早就知道你是个5毛,但我還是愿意跟你谈,因爲我相信你也有大腦,相信你知道“讀毛主席的書,聽毛主席的话,照毛主席的指示辦事,做毛主席的好战士”是扯蛋。送你一句话吧:“用自己的眼睛看,用自己的耳朶聽,用自己的大腦指挥自己的嘴巴和四肢”,這是我用几十年时间總结出來的。當然,你可以依然进行你的5毛活动,我不反對,我甚至可以幫你。這一點你不用不相信。在一个自由不受删帖的言論环境裡,5毛言論不会有什么坏处。不必不承认自己是5毛,你也算凭自己的勞動吃饭。當然,也不必承认自己是5毛,這是你们的規矩。最後,讓我對你道一聲谢,感谢你使我有机会把思考了很久的東西用文字记彔下来。當然,我是學理的,沒讀過几本文史的書,我的思想不一定正確,非但不期望你如我同样觀點,而且,我期望得到不同的說法。聯网运算使电腦更强大,信息交流使你我更聰明
2013年12月24日 星期二
与一位5毛谈共黨倒台後的中華是什么样
共黨倒台後的中華是什么样:如果能實現共和的话,长期的结果不用說,无論是日本式、英國式、法國式還是美國式,區別都不大,洋鬼子们的國是什么样,這个你比我清楚。我想谈谈你應當最關心的问题,谈谈初期会是个什么景像:5毛這个职业你肯定是不能繼續下去了,但你可以幹別的工作,收入不会比現在少。共黨倒台後,肯定会有一个大审判,但那都是罪大噩极者的事,肯定輪不上你。如果那时能實現共和的话,罪大噩极者们肯定非常幸福,因爲不会株連九族,不会杀頭,只是當新社会的學生,學習當新社会的公民,當然,學校的名字叫XX監狱,直到上天原谅时,畢業,當新社会的公民。如果那时不能實現共和的话,结果就不好說了,但,肯定要非常慘
中華何时共和
中華何时共和:许多人總结過古今中外各个王者的灭亡並比之于今之中華,特別是最近見過挺多的“苏联垮台前的征兆”。今之中華就是一个沒有减压阀的高壓鍋在火山口上。许多人分析過爆炸的诱因,得出過许多不同的结論,我也曾认为有许多可能,但是今天,我覺得只有兩种情況,一种是P民暴亂,然後是劉漢朱明,另一种是高層內讧,然後是李唐趙宋。後一种肯定輪不上我。前一种我也肯定不会参加,而且,我也肯定不会赞成别人参加。89年的时候,我勸那些學生回家,我是被那些孩子们骂着离開的。虽然我的话不久就被证實了,但我相信,被我勸過的人到死也不会改为同意我的看法的。但是,直到今天,我沒有後悔過,直到今天,我依然如此看法。中共倒台是說不定哪天的事,但之後能不能實現共和却有许多變數。牆裡的言論不可信,牆外的總是可信的吧?牆外的這些反共者们,谈論如何反共时,许多是正確的,但在反共以外的问题上,许多人都是非常胡涂,比如用共黨的歪招反共黨,比如强烈的那种狭隘民族主義(這點最严重),比如你所說的自恨,比如之前我提過的不能正確认识所谓的外敵入侵,比如不懂何谓宗教却反宗教,比如反法轮功比反共還賣力(法轮功们除了不反宗教、不反法轮功自己,其它问题也都有)。靠這些P民们反共,就算成功,到时實現的也不見得是共和。所以,至少到現在爲止,我還不準僃當反共者
从计算机聯网运算到我们需要共和
我们爲啥么需要共和:關于這个问题,我有一个给计算机系的學生的比方:在實現了冯诺伊曼的电子數字计算机的存储程序理論之後,一位專家在赞歎人类的奇思妙想的同时,非常优雅地說,人类在N个地方需要计算机這个東西,那么,我们造N架计算机就足夠子孙万代了。但是,今天,每一个坐在电腦前的人都不会同意这样的觀點。專制是什么?專制就是那仅有的N架计算机,N个信息孤岛。共和是什么?共和就是數以億计的电腦组成的互聯网路,各个电腦互幫互助,一个有机的,有机的整體,真正是可以“雧中力量辦大事”的。專制者說:社匯主義制度的优越性在于可以充分發揮全國人民、全部资源的作用,能讓效率達到最大。但问题是,你這个优越性的前提是以一切止揮權全都歸你這一个处理器爲前提的,而這个前提存在的问题是:就算是所有的人都能夠“讀毛主席的書,聽毛主席的话,照毛主席的指示辦事,做毛主席的好战士”,就算给你几个G的主频,给你几个G的內存,给你几个T的外存,你的运算能力夠不夠止揮一切?不夠啊。不夠的结果是什么?還能夠以充分發揮、效率最大吗?不可能啊。專制者說:社匯主義制度是有一定的缺點,所以說我们要摸石頭,要不斷深化改革,不斷發展和完善马克思列宁主義鄧小平理論三个代表科學發展觀中國夢,但我们的理論是完美的,你這个聯网运算不行啊,最明顯的毛病就是數據傳递過程的资源消耗造成的效率损失及數據交換造成的网路塞車、运算结果不一致造成的相互扯皮而耽误數據輸出,還有很多,太多啦,就不繼續說了。是的,共和有太多的缺點。N个專制牌电腦的运算能力是這N架计算机的运算能力的相加,而即便按理論极限衡量,N个共和牌电腦聯网後的运算能力也无法達到這N架计算机的运算能力的相加。實際的情况都比這个相加值小得多。最令人痛心的是,我们的网路上還需要有许多计算机只是專门用于処理不同主机间的關系,並且,這些机器都是非常高檔的,许多甚至是超级巨型机,這的確是巨大的效率损失、资源浪费。的確,运算结果不一致会造成相互扯皮而延缓數據輸出甚至宕机,比如不久前的米國政府的關门,但這恐怕算不上是什么缺點,因爲,所谓运算结果不一致其實是运算结果有错误的,所谓扯皮只是找出正確结果,去掉错误结果,是避免數據错误,是避免60年那样的大饥荒,是避免红衛兵的打砸抢。聯网运算的优越性在于可以實現远远高于单机的运算能力,而网路上的每个主机都有可能享受整个网路的运算能力。專制是只用專政者的大腦决定全體國民的事,共和是把全體國民的大腦有机地组合起來决定全體國民的事
共和与專制的關系
共和与專制的關系:並非水火不容。亚里士多德說兩隻铁球不会同时着地,被伽利略的比薩斜塔推翻了,但被苹果砸頭的愛因斯坦並沒有推翻牛顿,同样被苹果砸頭的霍金也沒有推翻愛因斯坦,這个历程是後人對前人的理論的發展和补充,今天的物理系也還是要原原本本地讲牛顿物理。慈禧向11國宣战不是慈禧一个人的獨斷,是滿朝一百多大臣主战而只少數几个人或反战或弃權的结果。一个人絕定天下事是專制,全體國民絕定天下事是共和,在這兩个极端之间還有朝堂人絕定天下事、女真人絕定天下事、總書记絕定天下事、政治局絕定天下事、共黨人絕定天下事等不同的中间状态。共和是對專制的發展和补充,共和不是要消灭今天的專制者的人身,共和是要拯救包括專制者和被奴役者在內的所有的人
我们沒有比共和更好的選擇
我们沒有比共和更好的選擇:北宋是中華文明的顶峰,也是皇朝雧權專制所能達到的顶峰。趙宋敗于蒙古人驗证了一句千古名言“秀才遇見兵,有理說不清”,谦谦君子打不過快马彎刀,文弱書生幹不過机枪坦克。同时,兩宋及之前的历史也是雧權走向共和的历史。宋朝时的皇帝其權力大概是赶不上倒幕前的日本的天皇的,朝廷的權力多半掌握于大臣手中,皇帝沒有權力杀谏官、史官,大臣可以指着鼻子挑皇帝的毛病,據說,如果沒有蒙古人的入侵,如果北宋的“资本主義”的“曙光”升起來的话,我们就可以早几百年把共和的旗帜插遍中華而不必今天哭着喊着要學習西方。闭關锁國几百年,一覺醒來时,遙遙领先者已经远远落後于海外蠻夷。我们可以學甦聯,但不能挂羊頭賣狗肉,不能退回到雧權專制老路,也不能羞羞答答地只有共和之名却沒有共和之實,這不是共和之國。共和,這不是西方人的發明,中華老祖宗已经發明出來几千年了,共和,這不是邪路,這是已经证實了几百年了的真理。也许將來某一天,我们能夠發明出比共和更好的社匯制度,然後,我们可以理直气壮地說“堅絕不搞西方那一套”,但是,至少到目前为止,共和肯定不是最好的,但共和肯定是最不赖的,我们沒有比共和更好的選擇
与一位5毛谈國人要不要“自恨”
与一位5毛谈國人要不要“自恨”
“自恨，就是看低自己民族”:你說的這个是那个留在某黨外冒充非黨人士的本來姓周的人吧,鲁迅,只骂窮苦百姓不骂權贵,只骂阿贵不骂地主,只骂等血馒頭的老栓,不骂杀秋瑾的朝庭(错了吧?纪念劉和珍君骂過爲衛兵擅自開枪而长跪當街辞軄歸隠吃齋念佛的軍阀段祺瑞)。不错,有什么样的國民就有什么样的政府,有愚昧的國民就必然有腐败的政府,喚醒國民的確非常重要,但更重要的是,把這个话反過來說,一个黑暗的政府必然要奴化、愚化國民,所以,更重要的是如胡適先生那样的骂政府
“自恨，就是看低自己民族”:你說的這个是那个留在某黨外冒充非黨人士的本來姓周的人吧,鲁迅,只骂窮苦百姓不骂權贵,只骂阿贵不骂地主,只骂等血馒頭的老栓,不骂杀秋瑾的朝庭(错了吧?纪念劉和珍君骂過爲衛兵擅自開枪而长跪當街辞軄歸隠吃齋念佛的軍阀段祺瑞)。不错,有什么样的國民就有什么样的政府,有愚昧的國民就必然有腐败的政府,喚醒國民的確非常重要,但更重要的是,把這个话反過來說,一个黑暗的政府必然要奴化、愚化國民,所以,更重要的是如胡適先生那样的骂政府
2013年12月18日 星期三
關于日本侵華的反思
關于日本侵華的反思
先是被蒙古人统治一百年,又是被女真人统治三百年,它们是不是侵略?其间有多少漢奸?其间谁是漢奸?至今,對它们的统治還是在大大的歌颂的吧?對那些漢奸也還在大大的歌颂的吧?
假设日本人的侵略成功,谁会被歌颂?谁会被称爲漢奸?
更重要的是,作爲百姓,你判斷蔣、汪、日、共谁是好人的標準是什么?与它是不是中國人有關系吗?
作爲百姓,你判斷蔣、汪、日、共谁是好人的標準是什么?我覺得这与我们追求民主共和的目的一样,是谁可以讓你和你的子孙有更好的生活
蔣、汪、日、共,谁会讓百姓有更好的生活?汪不存在了,其余的三个,谁讓百姓有更好的生活了?相信在你的答案里,共黨肯定不是最好的那个,却肯定是最坏的那个。所以,如果在汪、共、日三者间選擇的话,選擇共黨肯定是错误的,如果說“我寧願選擇共產黨而不會選擇日本”,那我只能告诉你,你就應當给共黨當奴隶
“現在的中華民族是包括了漢,滿,蒙,回,藏，但是不包括大和吧”:沒错。但是,中華民族這个概念是清末才出現的,之前的國人是沒有這个概念的。但可以肯定的是,如果日本人的侵略成功,那么,某些以狭隘民族主義爲避難所的愛國贼们是肯定要把“和”包括进去的
“你喜歡，你就去當日本人”:典型的0.5元逻辑,一,我不喜歡,我喜歡的是我的祖先给我留下的地方,我喜歡的是讓我和我的子孙有更好的生活,二,就算是我喜歡,人家不一定愿意要我,再說,黨國也不给我這个自由
北宋是中華文明的顶峰,而自蒙元開始,包括其间的朱明,中華文明一直在走向沒落(不包括民初,不包括今天的台澎金马),“女真，蒙都在中原建国，但是他们到最后都被汉文化同化，对中华文化都有积极的推动”这样的說法根本就沒有历史依據。不論蒙滿入侵過程中,還是元明清三朝期间,不論是杀人的數量還是文字狱之类的可怕程度,都不亚于後來的那个尚黑。一个典型的例子就是修四库全書,其作用等于燒了不知道多少部永樂大典
元清疆土的问题實在不想讨論,因爲那是蒙古人、女真人的事,非要讨論的话,我只能說,只能证明那些地方“自古以來就是”蒙古人、女真人的领土。當然,如果日本人的侵略成功,再如果,日本人的统治也如蒙古人、女真人的统治一样灭亡了,那时的愛國贼们是肯定也要把日本列岛称为“自古以來就是中國领土”的
民初的概念,一般是指清亡至北伐前,我这里所說的民初可以延伸到盧沟乔。我提到民初的原文是“中華文明一直在走向沒落(不包括民初,不包括今天的台澎金马)”,很明顯,你可以理解成那时只是保持了原有的水平,也可以理解成是走向沒落的反靣,但我的话不包括說那时强盛的意思
“哪个国家建国没有死人啊”:這是典型的地沟油语言。一、先说國的概念。國是公民的雧合體,土地、政權等之类的東西都是這个集合體的附屬物。國是自然形成的,中國既不是兩千年前的秦始皇建的,也不是四百年前的努尔哈赤建的,這就如同共產社会是自然形成的而不是哪个黨之类的能夠建的、哪个國能夠跑步进入的一样。所谓建國,其實建的不是國,而是一个政權。二、你說“哪个国家建国没有死人啊”,表靣上看,这个话沒有错。如果死的人是阻擋社会进步的人,一定意義上說,也沒有错。但我前文說的杀人,死的不是这样的人啊,並且,絕大多數是平民啊
“美国建国了，据统计现在美国还有80万土著印第安人，原来的几千万印第安人呢？都去那里了？”:印像裡這个是事實,但我不懂你這个话是用來证明什么,被杀了?谁杀的?爲啥么被杀?愿请赐教
“能用杀人多少来判断一个文明是不是先进和落后，你的观点真是让人震惊”:我的话不完全是這个意思,但你这样理解也不違背我的意思,並且,這也不是我的原创。我說杀人不好,這也错了吗?你說的是“震惊”,你究竟是同意還是反對?
“按照你的逻辑: 美国现在的领土还是【印第安人】的呢？美国凭什么占领”:又一个0.5逻辑。一、占领者不是美國人,是歐羅巴人,那块土地被占领时還沒有美利堅國,沒有星条旗。二、美国现在的领土不是印第安人的。那块土地被占领时,印第安人沒有國的概念,更谈不上有领土的概念
我的原文是:元清疆土的问题實在不想讨論,因爲那是蒙古人、女真人的事,非要讨論的话,我只能說,只能证明那些地方“自古以來就是”蒙古人、女真人的领土
请你注意引号。我的意思是不能证明那些地方“自古以來就是中國的领土”
八国联军的事不是一兩句话能說完的。简单歸纳几條:一、慈禧是在少數明白人反對而多數2B糞靑主战的情况下登上战車的。战爭的失败是战前就铁定了的,原因就不說了。二、清國不守規矩在先,且又宣战在先,怨不得人家來打,欠的。慈禧的宣战書是對11國的,來打的只有8國。怎么有的國根本就沒有参战?人家根本就不想跟你打,嫌掉价。來的也都不是什么正規軍。三、八国联军在中國是干了不少坏事,但相對于義和團之流要好得多,特别是,人家明確表示了只打清庭,不打清民,至少可以算是有規矩的。四、八国联军有略但沒有侵,把東西和银子带走了,但沒有占着土地不走。日本人是既侵且略。五、从大历史的角度看,清朝被迫处死那一百多个2B糞靑官员,對于整个中國來說是个好事,大大的好事,赔人家银子也合算(今天的中國更是这样),要讓我說,應當再多死些
一、美國現在的國土是現在的美國人的,但你現在脚下的土地不是你的。二、谁,什么时候,怎么样說過“欧罗巴人祖先”?你這个话什么意思我不懂。三、与其恨日本侵“華”,不如恨本國的2B糞靑。今之日本之所以强大固然有许多原因,但,日本人的學習精神肯定是重要原因。向强者學習,特别是向打败自己的强者學習。从這个角度說,中國固然要學習民主共和的各國,但中國更應當向日本學習,國人更應當學習日本人,學習日本人的學習精神。不學習,不会學習,中華文明只会更加沒落
先是被蒙古人统治一百年,又是被女真人统治三百年,它们是不是侵略?其间有多少漢奸?其间谁是漢奸?至今,對它们的统治還是在大大的歌颂的吧?對那些漢奸也還在大大的歌颂的吧?
假设日本人的侵略成功,谁会被歌颂?谁会被称爲漢奸?
更重要的是,作爲百姓,你判斷蔣、汪、日、共谁是好人的標準是什么?与它是不是中國人有關系吗?
作爲百姓,你判斷蔣、汪、日、共谁是好人的標準是什么?我覺得这与我们追求民主共和的目的一样,是谁可以讓你和你的子孙有更好的生活
蔣、汪、日、共,谁会讓百姓有更好的生活?汪不存在了,其余的三个,谁讓百姓有更好的生活了?相信在你的答案里,共黨肯定不是最好的那个,却肯定是最坏的那个。所以,如果在汪、共、日三者间選擇的话,選擇共黨肯定是错误的,如果說“我寧願選擇共產黨而不會選擇日本”,那我只能告诉你,你就應當给共黨當奴隶
“現在的中華民族是包括了漢,滿,蒙,回,藏，但是不包括大和吧”:沒错。但是,中華民族這个概念是清末才出現的,之前的國人是沒有這个概念的。但可以肯定的是,如果日本人的侵略成功,那么,某些以狭隘民族主義爲避難所的愛國贼们是肯定要把“和”包括进去的
“你喜歡，你就去當日本人”:典型的0.5元逻辑,一,我不喜歡,我喜歡的是我的祖先给我留下的地方,我喜歡的是讓我和我的子孙有更好的生活,二,就算是我喜歡,人家不一定愿意要我,再說,黨國也不给我這个自由
北宋是中華文明的顶峰,而自蒙元開始,包括其间的朱明,中華文明一直在走向沒落(不包括民初,不包括今天的台澎金马),“女真，蒙都在中原建国，但是他们到最后都被汉文化同化，对中华文化都有积极的推动”这样的說法根本就沒有历史依據。不論蒙滿入侵過程中,還是元明清三朝期间,不論是杀人的數量還是文字狱之类的可怕程度,都不亚于後來的那个尚黑。一个典型的例子就是修四库全書,其作用等于燒了不知道多少部永樂大典
元清疆土的问题實在不想讨論,因爲那是蒙古人、女真人的事,非要讨論的话,我只能說,只能证明那些地方“自古以來就是”蒙古人、女真人的领土。當然,如果日本人的侵略成功,再如果,日本人的统治也如蒙古人、女真人的统治一样灭亡了,那时的愛國贼们是肯定也要把日本列岛称为“自古以來就是中國领土”的
民初的概念,一般是指清亡至北伐前,我这里所說的民初可以延伸到盧沟乔。我提到民初的原文是“中華文明一直在走向沒落(不包括民初,不包括今天的台澎金马)”,很明顯,你可以理解成那时只是保持了原有的水平,也可以理解成是走向沒落的反靣,但我的话不包括說那时强盛的意思
“哪个国家建国没有死人啊”:這是典型的地沟油语言。一、先说國的概念。國是公民的雧合體,土地、政權等之类的東西都是這个集合體的附屬物。國是自然形成的,中國既不是兩千年前的秦始皇建的,也不是四百年前的努尔哈赤建的,這就如同共產社会是自然形成的而不是哪个黨之类的能夠建的、哪个國能夠跑步进入的一样。所谓建國,其實建的不是國,而是一个政權。二、你說“哪个国家建国没有死人啊”,表靣上看,这个话沒有错。如果死的人是阻擋社会进步的人,一定意義上說,也沒有错。但我前文說的杀人,死的不是这样的人啊,並且,絕大多數是平民啊
“美国建国了，据统计现在美国还有80万土著印第安人，原来的几千万印第安人呢？都去那里了？”:印像裡這个是事實,但我不懂你這个话是用來证明什么,被杀了?谁杀的?爲啥么被杀?愿请赐教
“能用杀人多少来判断一个文明是不是先进和落后，你的观点真是让人震惊”:我的话不完全是這个意思,但你这样理解也不違背我的意思,並且,這也不是我的原创。我說杀人不好,這也错了吗?你說的是“震惊”,你究竟是同意還是反對?
“按照你的逻辑: 美国现在的领土还是【印第安人】的呢？美国凭什么占领”:又一个0.5逻辑。一、占领者不是美國人,是歐羅巴人,那块土地被占领时還沒有美利堅國,沒有星条旗。二、美国现在的领土不是印第安人的。那块土地被占领时,印第安人沒有國的概念,更谈不上有领土的概念
我的原文是:元清疆土的问题實在不想讨論,因爲那是蒙古人、女真人的事,非要讨論的话,我只能說,只能证明那些地方“自古以來就是”蒙古人、女真人的领土
请你注意引号。我的意思是不能证明那些地方“自古以來就是中國的领土”
八国联军的事不是一兩句话能說完的。简单歸纳几條:一、慈禧是在少數明白人反對而多數2B糞靑主战的情况下登上战車的。战爭的失败是战前就铁定了的,原因就不說了。二、清國不守規矩在先,且又宣战在先,怨不得人家來打,欠的。慈禧的宣战書是對11國的,來打的只有8國。怎么有的國根本就沒有参战?人家根本就不想跟你打,嫌掉价。來的也都不是什么正規軍。三、八国联军在中國是干了不少坏事,但相對于義和團之流要好得多,特别是,人家明確表示了只打清庭,不打清民,至少可以算是有規矩的。四、八国联军有略但沒有侵,把東西和银子带走了,但沒有占着土地不走。日本人是既侵且略。五、从大历史的角度看,清朝被迫处死那一百多个2B糞靑官员,對于整个中國來說是个好事,大大的好事,赔人家银子也合算(今天的中國更是这样),要讓我說,應當再多死些
一、美國現在的國土是現在的美國人的,但你現在脚下的土地不是你的。二、谁,什么时候,怎么样說過“欧罗巴人祖先”?你這个话什么意思我不懂。三、与其恨日本侵“華”,不如恨本國的2B糞靑。今之日本之所以强大固然有许多原因,但,日本人的學習精神肯定是重要原因。向强者學習,特别是向打败自己的强者學習。从這个角度說,中國固然要學習民主共和的各國,但中國更應當向日本學習,國人更應當學習日本人,學習日本人的學習精神。不學習,不会學習,中華文明只会更加沒落
2013年8月31日 星期六
上天,请你告诉我,什么能夠救中華?
上天,请你告诉我,什么能夠救中華?
中國需要民主,但這不等于民主就能解决中國的问题。我认为,要解决中國的问题,需要三个東西:
一、三民主義的法律和政府
那年夏天之後,我這个政治课经常不及格的人逐漸開始對政治问题感起了興趣,開始關心國家大事,開始思考“什么能夠救中華”的问题。有了Internet,接觸到孙先生等人的著作後發現,100年前的國人就已经回答我的问题了,与我自己的答案是惊人的一致。三民主義並不是興中会或國民黨或孙文的的私產,也不是只適用于中國的東西,更不是孙文像愛因斯坦的相對論一样有什么超人的智商的高深的發明,三民主義不過是其在本國先人總结了其它先进國家的经验的基礎上稍稍归纳了一下一个先进的國家應當是什么样的社会运行机制
我这样說並不是抹杀孙先生的丰功偉绩,我只是想說,三民主義其實很简单,任何一个關心國家民族命运的人,只要你看一遍,你就会發現,三民主義讲的全是你關心的问题,而且讲得非常好,特別是,三民主義其實很简单,你把孙先生的著作讲给街頭的大妈聽,街頭的大妈也能聽得懂,我这样說只有一个目的:求求你好好看看三民主義的書吧
三民主義的法律和政府是什么样的?這个问题非常容易回答。生活在P民共和國的诸位,感谢上天吧,我们比甦聯人幸运,我们的三民主義的法律和政府並沒有被灭亡,你既可以讓中華民國光复,也可以依葫蘆畫瓢,都可以,都能解决中國的问题
所谓三民主義,是民族主義、民權主義、民生主義的全称,或者說是简称。
民族主義的核心內容是說人与人之间,包括同族人之间、異族人之间、族与族之间如何処理好相互之间的關系,如何實現与别的种族和平共処、共同發展,如何實現个人及其种族的自立、自强而達到自尊、受尊。三民主義之民族主義不是一般意義上的那种“打钓鱼岛我捐一个月工资”的陜隘的民族主義,其內涵和所涉及的范围都有本質的不同。民族主義是三个主義的根本,是基礎
人是群居的動物,人的生活离不開社会,而社会需要有一个健康的运行机制,社会的运行需要規则。民權主義的核心內容是說我们需要一个什么样的社会运行規则,谁、通過什么样的渠道、以什么样的方式制定這个規则,如何保障這个規则的运行,包括运行中出現了问题如何処理等。這个規则就是法律,這个規则的保障者就是政府。民權主義之所以称为民權主義而不叫成民主主義,盖因其包括了民主的內容,但不只限于民主的概念,民主只是民權的一部份,此外呢,人權啦,言論自由啦,结社自由啦,知情權啦,平等啦,等等吧,都是民權的一部份。民權主義是三个主義中的手段,是實現三民主義的目的的手段。當然,這个手段是掌握在民的手裡的,要是掌握在君的手裡就應當叫君權主義了
民生的概念就不要我解釋了吧。民生主義就是如何實現你的人生目的,就是如何解决你的生活需求。民生主義就是你應當有什么样的生活,什么样的人生。你需要衣食有保障?你需要生病有救治?還是你有什么远大理想?說吧,這些都是民生主義要幫你解决的東西。民生主義是三个主義中的目的
(我對三民主義的理解也许非常淺薄,若有讹误,歡迎斧正)
二、宗教信仰
许多場合,我說過不知多少次“只有三民主義能夠救中華”这样的话。但是,光有三民主義還不行,法律和政府只是社会运行規则,我们還需要有人的自我约束,而宗教信仰是千百年來人类历史证明的充份有效的优秀的自我约束的规范的主要部份
不要聽无神論者說的那些反宗教的言辞。无神論者给你的教說中所依據的理論都是出自虔诚的教徒,像牛顿、伽利略,後來的盧瑟福、玻尔,前面提到過的愛因斯坦,今天的霍金,包括那个因爲堅持日心说而被燒死的布鹵诺,這些顶级的大學者,全都是教徒。无神論者歪曲了天、地、人的關系,歪曲了神与人的關系。一个经典的例子是對于“上帝与你同在”的歪曲。歪曲者說,天下有這么多人,難道每个人身边都有一个上帝?这样的歪曲法隐含了一个非常错误的前提,就是說,神是与人相同大小的个頭。其實呢,按我的理解,天只是神的一个组成部份,相當于神的身體裡的一个细胞吧大概,而宇宙只是天的一个组成部份,相當于天的一个细胞,我们的這个宇宙只是众多宇宙中的一个我们的地球只是我们這个宇宙中的众多大天體裡的小天體裡的一个小天體裡的一个小天體裡的小天體裡的一个小天體,你我呢,只是這个小天體裡的众多生物中的一种中的一个(同样,我的這个理解也不一定正確,同样歡迎方家指正)
宗教,祖宗教育後人的東西也。宗教所宣傳的東西,你用无神論的眼光看,都是错误的,但,小时候,大人不讓俺玩火,说玩火者会尿炕,你有過这样的事吗?你現在知道不讓玩火的元因了吧。宗教就是如此,是一代又一代老祖宗不斷摸索、总结、淘汰出來的用于教给後代的東西,是你迷迷胡胡的时候都會相信的東西,你清醒的时候更要相信的東西。所谓宗教迷信的東西,其實就是真理。从细节上看,宗教的東西可能是错的,但你从宏觀上看,宗教使人心向善,使社会在稳定中进步,對人类是有正靣意義的
宗教的作用在于提高人的自我约束的水準(或曰道德水準)。如果社匯群體中的每个人的自我约束(或曰道德)水準都高于法律的要求,那么,法律的存在就沒有必要了。比如說,如果每个人都知道要尊老愛幼,法律就沒有必要規定尊老愛幼的條款,即便法律裡靣有这样的規定,其實,这样的規定也只是一种像征意義
三、中華傳统文化精髓
應當說,有了前面的兩项就是一个充份必要條件了,但是我還是要把中華傳统文化单獨列成一條並刻意加上了“精髓”兩个字。爲什么一定要加上這兩个字呢?中華傳统文化与其它文明一样具有强烈的自我過滤功能,用时下流行的一句话就是“濃缩的都是精華”。加上“精髓”兩个字就是特別提醒你,中華傳统文化不是“打倒孔家店”的暴徒们所宣称的糟粕。虽然有過无數次的焚書坑儒,但我们今天能夠看到的古籍经典仍然是浩如烟海,中華傳统文化包含了社会运行机制的內容,將其視爲宗教的话呢,也具僃現代意義上的宗教各个要素,可以說是只要找回中華傳统文化就照样能夠救中華
所谓“找回”是指正確理解並加以运用,是指對被歪曲的東西进行拨乱反正。說一个经典的例子,關于三綱,“君爲臣綱,父爲子綱,夫爲妻綱”,這个话本意並无臣、子、妻是君、父、夫的奴隶的意思,更何況其後的“君不正,臣投外國,父不正,子奔他鄉,夫不正,妻可改嫁”被刻意隠去了。這个原话是“君爲臣綱,君不正,臣投外國,父爲子綱,父不正,子奔他鄉,夫爲妻綱,夫不正,妻可改嫁”,這个话其實侧重的是规范君、父、夫的,你一定要珍惜你所処在的位置,你一定要有优秀的表現,否则,你的臣、子、妻就不跟你玩儿了,甚至成爲你的敵人。這个话還有一种說法“君爲臣綱,君不正,臣投他國,國爲民綱,國不正,民起攻之,父爲子綱,父不慈,子奔他鄉,子爲父望,子不正,大義灭親,夫爲妻綱,夫不正,妻可改嫁,妻爲夫助,妻不賢,夫則休之”,其中的“國不正,民起攻之”是最令统治者頭痛的,當然要更加刻意回避的
需要纠正的還有许多,比如“刑不上大夫,礼不下庶民”、“唯女子与小人難養”、“人不爲己,天诛地灭”、“女子無才便是德”等等,太多了
中國需要民主,但這不等于民主就能解决中國的问题。我认为,要解决中國的问题,需要三个東西:
一、三民主義的法律和政府
那年夏天之後,我這个政治课经常不及格的人逐漸開始對政治问题感起了興趣,開始關心國家大事,開始思考“什么能夠救中華”的问题。有了Internet,接觸到孙先生等人的著作後發現,100年前的國人就已经回答我的问题了,与我自己的答案是惊人的一致。三民主義並不是興中会或國民黨或孙文的的私產,也不是只適用于中國的東西,更不是孙文像愛因斯坦的相對論一样有什么超人的智商的高深的發明,三民主義不過是其在本國先人總结了其它先进國家的经验的基礎上稍稍归纳了一下一个先进的國家應當是什么样的社会运行机制
我这样說並不是抹杀孙先生的丰功偉绩,我只是想說,三民主義其實很简单,任何一个關心國家民族命运的人,只要你看一遍,你就会發現,三民主義讲的全是你關心的问题,而且讲得非常好,特別是,三民主義其實很简单,你把孙先生的著作讲给街頭的大妈聽,街頭的大妈也能聽得懂,我这样說只有一个目的:求求你好好看看三民主義的書吧
三民主義的法律和政府是什么样的?這个问题非常容易回答。生活在P民共和國的诸位,感谢上天吧,我们比甦聯人幸运,我们的三民主義的法律和政府並沒有被灭亡,你既可以讓中華民國光复,也可以依葫蘆畫瓢,都可以,都能解决中國的问题
所谓三民主義,是民族主義、民權主義、民生主義的全称,或者說是简称。
民族主義的核心內容是說人与人之间,包括同族人之间、異族人之间、族与族之间如何処理好相互之间的關系,如何實現与别的种族和平共処、共同發展,如何實現个人及其种族的自立、自强而達到自尊、受尊。三民主義之民族主義不是一般意義上的那种“打钓鱼岛我捐一个月工资”的陜隘的民族主義,其內涵和所涉及的范围都有本質的不同。民族主義是三个主義的根本,是基礎
人是群居的動物,人的生活离不開社会,而社会需要有一个健康的运行机制,社会的运行需要規则。民權主義的核心內容是說我们需要一个什么样的社会运行規则,谁、通過什么样的渠道、以什么样的方式制定這个規则,如何保障這个規则的运行,包括运行中出現了问题如何処理等。這个規则就是法律,這个規则的保障者就是政府。民權主義之所以称为民權主義而不叫成民主主義,盖因其包括了民主的內容,但不只限于民主的概念,民主只是民權的一部份,此外呢,人權啦,言論自由啦,结社自由啦,知情權啦,平等啦,等等吧,都是民權的一部份。民權主義是三个主義中的手段,是實現三民主義的目的的手段。當然,這个手段是掌握在民的手裡的,要是掌握在君的手裡就應當叫君權主義了
民生的概念就不要我解釋了吧。民生主義就是如何實現你的人生目的,就是如何解决你的生活需求。民生主義就是你應當有什么样的生活,什么样的人生。你需要衣食有保障?你需要生病有救治?還是你有什么远大理想?說吧,這些都是民生主義要幫你解决的東西。民生主義是三个主義中的目的
(我對三民主義的理解也许非常淺薄,若有讹误,歡迎斧正)
二、宗教信仰
许多場合,我說過不知多少次“只有三民主義能夠救中華”这样的话。但是,光有三民主義還不行,法律和政府只是社会运行規则,我们還需要有人的自我约束,而宗教信仰是千百年來人类历史证明的充份有效的优秀的自我约束的规范的主要部份
不要聽无神論者說的那些反宗教的言辞。无神論者给你的教說中所依據的理論都是出自虔诚的教徒,像牛顿、伽利略,後來的盧瑟福、玻尔,前面提到過的愛因斯坦,今天的霍金,包括那个因爲堅持日心说而被燒死的布鹵诺,這些顶级的大學者,全都是教徒。无神論者歪曲了天、地、人的關系,歪曲了神与人的關系。一个经典的例子是對于“上帝与你同在”的歪曲。歪曲者說,天下有這么多人,難道每个人身边都有一个上帝?这样的歪曲法隐含了一个非常错误的前提,就是說,神是与人相同大小的个頭。其實呢,按我的理解,天只是神的一个组成部份,相當于神的身體裡的一个细胞吧大概,而宇宙只是天的一个组成部份,相當于天的一个细胞,我们的這个宇宙只是众多宇宙中的一个我们的地球只是我们這个宇宙中的众多大天體裡的小天體裡的一个小天體裡的一个小天體裡的小天體裡的一个小天體,你我呢,只是這个小天體裡的众多生物中的一种中的一个(同样,我的這个理解也不一定正確,同样歡迎方家指正)
宗教,祖宗教育後人的東西也。宗教所宣傳的東西,你用无神論的眼光看,都是错误的,但,小时候,大人不讓俺玩火,说玩火者会尿炕,你有過这样的事吗?你現在知道不讓玩火的元因了吧。宗教就是如此,是一代又一代老祖宗不斷摸索、总结、淘汰出來的用于教给後代的東西,是你迷迷胡胡的时候都會相信的東西,你清醒的时候更要相信的東西。所谓宗教迷信的東西,其實就是真理。从细节上看,宗教的東西可能是错的,但你从宏觀上看,宗教使人心向善,使社会在稳定中进步,對人类是有正靣意義的
宗教的作用在于提高人的自我约束的水準(或曰道德水準)。如果社匯群體中的每个人的自我约束(或曰道德)水準都高于法律的要求,那么,法律的存在就沒有必要了。比如說,如果每个人都知道要尊老愛幼,法律就沒有必要規定尊老愛幼的條款,即便法律裡靣有这样的規定,其實,这样的規定也只是一种像征意義
三、中華傳统文化精髓
應當說,有了前面的兩项就是一个充份必要條件了,但是我還是要把中華傳统文化单獨列成一條並刻意加上了“精髓”兩个字。爲什么一定要加上這兩个字呢?中華傳统文化与其它文明一样具有强烈的自我過滤功能,用时下流行的一句话就是“濃缩的都是精華”。加上“精髓”兩个字就是特別提醒你,中華傳统文化不是“打倒孔家店”的暴徒们所宣称的糟粕。虽然有過无數次的焚書坑儒,但我们今天能夠看到的古籍经典仍然是浩如烟海,中華傳统文化包含了社会运行机制的內容,將其視爲宗教的话呢,也具僃現代意義上的宗教各个要素,可以說是只要找回中華傳统文化就照样能夠救中華
所谓“找回”是指正確理解並加以运用,是指對被歪曲的東西进行拨乱反正。說一个经典的例子,關于三綱,“君爲臣綱,父爲子綱,夫爲妻綱”,這个话本意並无臣、子、妻是君、父、夫的奴隶的意思,更何況其後的“君不正,臣投外國,父不正,子奔他鄉,夫不正,妻可改嫁”被刻意隠去了。這个原话是“君爲臣綱,君不正,臣投外國,父爲子綱,父不正,子奔他鄉,夫爲妻綱,夫不正,妻可改嫁”,這个话其實侧重的是规范君、父、夫的,你一定要珍惜你所処在的位置,你一定要有优秀的表現,否则,你的臣、子、妻就不跟你玩儿了,甚至成爲你的敵人。這个话還有一种說法“君爲臣綱,君不正,臣投他國,國爲民綱,國不正,民起攻之,父爲子綱,父不慈,子奔他鄉,子爲父望,子不正,大義灭親,夫爲妻綱,夫不正,妻可改嫁,妻爲夫助,妻不賢,夫則休之”,其中的“國不正,民起攻之”是最令统治者頭痛的,當然要更加刻意回避的
需要纠正的還有许多,比如“刑不上大夫,礼不下庶民”、“唯女子与小人難養”、“人不爲己,天诛地灭”、“女子無才便是德”等等,太多了
2013年4月2日 星期二
唐伯橋,你一點都不冤
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今天是星期天，給大家說一個笑話。有一個人，在幾年前曾
我最佩服的是，這個傢伙編造如此離譜的謠言後，居然還相
俗話說，謠言止於智者。最近中共及幫兇四處散佈關於我的
今後我不會再回應他們的胡編亂造的東西。那些經不起半點
再此感謝大家！患難見真情，唐柏橋未來任何時候都不會忘
- Jeffery Lee 、张易、原永真以及其他 42 人都說讚。
Baiqiao Tang 是 的。剛開始他們還能編一些似是而非的東西，後來眼看火力不夠，沒有把我幹掉，於是就加大力度，開始編造甚麼偷東西，騙女孩子，甚至說我已經通匪（共匪）。 這是中共搞階級鬥爭的老套路，無非就是三樣：作風問題，經濟問題，還有政治立場問題。這次他們在我身上全用上了。我的乖乖呀，我都快成了他們批鬥的對象 了，要不要再給我戴頂高帽子呀（港台朋友不一定知道甚麼叫作風問題，也就是在男女關係上抓你的小辮子，抹黑你。一般針對中共內部的官員）。可惜的是，他們 這樣做過猶不及，反而讓越來也多的人看清了他們的把戲，不再相信他們的任何鬼話。我現在希望他們造的謠越離譜越好，這簡直就是在給我打免費廣告呀：）
Elvi Chang 北京了不起的良心律師 高智晟律師 被迫害綁架前後，中共特務也是試著攻擊污衊他
。請您加油，我們一定相信您！
不是很多中國人說過：共產黨反對的，可能正是好的；共產黨罵誰，那應該聽聽他的聲音...^^- Baiqiao Tang Elvi Chang, 謝謝！我越來越相信，明白的人是多數，而且明白的人越來也多！你能看得如此透徹，讓我都感到有點意外。俗話說，內行看門道，外行看熱鬧。現在 內行的人越來也多，都是共匪逼的！
- Baiqiao Tang Elvi Chang,是的。據說中共居然還曾把高律師弄暈，拍他跟一個女孩子在一起的照片來抹黑他的人品。還曾讓數以百計的人寫攻擊他的東西每天給他看，企圖徹底摧毀他的意志。共匪太邪惡了！
- Baiqiao Tang 谢谢！我相信你是基于了解而建立起来的对我的信任。建立信任需要时间，一旦建立起来的信任不应该轻易改变。而国人在这方面缺乏正确的态度。要么轻信人－－缺乏独立思考的能力人云亦云，要么轻易不再相信人－－国人彼此之间缺乏人与人之间最基本的信任。这两者都不好。
- Baiqiao Tang 有 意思的是，我发现有些人居然糊涂到如此程度：他天天跟你在一起，对你了如指掌；却会突然听信一个连跟你面都没见过的人对你的评价。哈哈，我都不知道说什么 好了。记得有一次一个住在欧洲的人，一生从未与我见面，却说我这个不是那个不是，旁边居然有我认识的人很快就受了她的影响。这时候，我的一位好朋友曹长青 突然对她说，“你连见都没见过唐柏桥，我在他家住过两个月。倒底是你了解他多还是我多？我认识的唐柏桥跟你描绘的完全不一样。“ 旁边的人顿时哑然。。。。
- Baiqiao Tang Xiazi Hei 你說得沒錯。他們實在沒招了，造謠造到我大學時代去了。幾天前一位母校極具聲望的博士生導師來紐約看我。他看了这些东西后对我说，别理会这些愚蠢、卑劣的人，也不要解释。他还引用了魯迅的一句話：（对这些人）连眼珠都不转过去。
- Baiqiao Tang 是这样。我刚开始确实非常生气，觉得他们太无耻。现在已经完全明白怎么回事了，因此也就不再计较了－－你能跟世界上最大的超级流氓共匪计较吗？他们在历史上妖魔化了多少人，连主张真善忍的法轮功群体都被他们妖魔化到这种程度，还有什么他们事情他们做不出来的！
- Baiqiao Tang Noah Ark, 好的。谢谢提醒。我不会再跟这般胡搅蛮缠的家伙对话了。大家如果有兴趣，可以去我的专页查看我和这个编造我偷他东西的家伙的对话（如果同意我信中的内容，请点“赞”，让他明白他这样做没有市场）。他们的无耻真的没有底线：https://www.facebook.com/TangBaiQiao/posts/145610802276659
- Noah Ark Baiqiao Tang 它们几十年一如既往地如此,對老蔣如此,對小蔣如此,對几百万國軍壮士如此,對几百万國民黨员如此,對几千万海外、台港澳同胞如此,對几万万本土同胞如此,谁会多聽一个唐伯橋喊冤?爲何不聽?地球人都知道
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