關于轉基因、克隆人之頪的问题的一些看法

關于轉基因、克隆人之頪的问题的一些看法
一、轉基因這个東西有许多方面像杂交一样,有许多共性。从这一點上說,轉基因應當是沒有什么安全不安全的问题的。所以,我不反對轉基因
二、克隆人之頪的问题我也是这样的看法
三、我的生物知识就是这么多,其它的全還给老師了。所以,我的结論不一定正確,不能算真理
四、生物學之外看這个问题。反對克隆人者的理由是伦理,我覺得挺可笑的。试管婴儿时的反對者怕也是這些人吧。日心说时的反對者怕也是這些人吧
五、虽然我自己並不反對轉基因,但是,堅絕支持反對轉基因者。我支持的不是對轉基因的态度,而是這种爭辨的過程。沒有對日心说的爭辨,就沒有今天人頪對宇宙的认识。而對轉基因的爭辨,其结果不光是人頪對生物概念的认识,更是涉及许多生物學之外的问题

何谓中國,應當统一還是分裂?

何谓中國,應當统一還是分裂?
一、華是中國,夏不是中國
所谓中華诸夏,中者,中央也,華者,精華也,中華這个提法有一个隐含的意義是,中國是中華诸夏中的精華,同时,精華是中華诸夏中的中國,诸,各个也,夏,下也,诸夏這个提法有一个隐含的前提就是,以中國(即中華)爲上,以中國之外的各國爲下,诸夏就是中國之外(即夏、下)的各國。从這个字面上看,诸夏的地位位于中華之下,但實際上,中華与诸夏的關系,即天子与诸侯的關系,是天子与天子的兄弟的關系。天子与天子的兄弟的關系是个神马關系?全是天的儿子,平等的啊,天子与诸侯只是名義上的上下级關系,各个侯爷在其自己的封地建國,有獨立的軍隊,有獨立的國法,天子充其量只是它们的精神领袖,比今天美利堅聯邦各州与華盛顿的關系要鬆散得多,跟今天的成员國与UN的關系基本一致
二、中國的擴张
秦统一的過程,說白了,就是秦侵略了其它的國。之後呢,皇帝取代了天子,封建时代结束了,我们的祖先走上了一條与众不同的路,一條大一统的路。虽然後來的皇帝们也被称作天子,但与周天子相比,已经是大相徑庭了,過去的天子和侯爷们的權力全部被集中到皇帝的手裡,虽然也還有侯爷,但侯爷只是个封号,沒有侯國,侯爷们只是中國的臣子
三、滿蒙维藏是不是中國?
直到宋朝,滿蒙维藏都不是中國,這个沒有疑義,而之後的事情就被某些人搞乱套了。中國被蒙古人灭了,成吉思汗却被某些中國人看成是中國人,中國被女真人灭了,滿人同样被某些中國人看成是中國人,可笑之极也。维藏与中國的關系也只是相當于今天的國与國间的關系
四、五族共和
兩千年的大一统与共和國體下的统一不是一个概念,但至今,多數中國人却搞不清兩者的區別。共和國體下的统一是结果,是國人有一个共同认可的宪法,一个能夠保护每个公民的權益的宪法,這个宪法使得每个公民都愿意得到這个宪法的保护。專制國體下的统一是目的,是统治者需要更多的被统治者,被统治者越多,统治者才能得到更多的利益
所谓五族共和,不是要讓各族民众當被统治者,而是要讓各族民众成爲受共和宪法保护的公民。如果你的统一是爲了讓我被你统治,那我只能說QNMD8。滿蒙维藏的民众同样有资格这样說

儒家思想错了吗?

儒家思想错了吗?

一、儒家思想的確有不正確的地方,有些是当时就是错的,有些是現在看是错的,但總體上是正確的,不正確的只是极小部份
二、罢黜百家獨尊儒術只是掌權者自己的治國方略的選擇,因爲在掌權者看來,在众多選项中,對于其治國來說,儒術是个最好的選擇,不等于儒術之外的東西就该被焚、被坑
三、千百年來,出于自身利益的原因,對儒家思想,掌權者都有不同程度的歪曲,只不過程度有限,所以,直到共黨掌權之前,所谓的儒家思想与真正的儒家思想是沒有多大區別的,而共黨在這个方靣是前无古人的,被共黨洗腦後的儒家思想已经靣目全非了
四、千百年來,掌權者只是名義上的至高无上,皇帝上面還有个天,皇帝也只是天子,要从天命。這个天可不是,或者說不只是頭顶上的那个天。這个天就包括儒家思想。有个俗话說“秀才遇見兵有理說不清”。历史上,秀才造反成功的例子沒有,但秀才请愿成功的例子多了去了。秀才请愿成功的法宝之一就是孔圣人的牌位,孔圣人說了,遇見什么什么事情應當這么這么処理,不能那样那样処理,你這个皇帝怎么這么250呢?
五、你所“不喜欢大部分的儒家思想”都是被共黨抹黑了的,這不等于儒家思想是错的
六、皇帝上面有天,但共黨上面沒有天,共黨自己既是皇帝又是天,這是共黨最黑暗的地方。過去的皇帝以儒家思想爲自己的思想,並要求别人按儒家思想与自己进行各种活動,也就是說,皇帝遵从的是一个能夠得到基本共识的這个儒家思想。我說共黨自己就是天的意思是說,共黨是自己定規则、自己當裁判,又自己當球员下場与你打,並且,打着打着就攺規则了,所以你總也赢不到它。這是共黨最黑的地方
七、虽然你知道共黨很黑,因而你懂得不去认同它,但是,你依然认同它的規则(即它灌輸给你的思想),这样的结果,等于你還在认同共黨本身,你却要大喊“这和他妈的共党没一点关系”
八、共黨灌輸给你的東西,每一个都要重新思考,其中,儒家思想是重灾區
九、我也曾经覺得是儒家思想使國人懦弱,使國人甘爲奴隶,由此導至共產魔咒禍害中華几十年。但是,實際上,儒家思想沒有你說的“不是我给你跪着就是你给我跪着”的意思,儒家思想在這个方靣的意思只是說每个社会成员都要各司其职

三民主義是什么

三民主義是什么,给你列个提綱,具體內容嘛,凭你的智商,就不必详细說了:
這个內容,即时寫的,可能有不準確,大意如此
一、民族主義,立國之本源
1. 分析本民族內部的问题及解决辦法
2. 分析民族间的问题及解决辦法
个人覺得,孙先生所谓的民族,其實也可以理解成國。孙先生自己好像有過这样的解釋,但我沒有見過直接明確的这样的說法
二、民權主義,立國之途徑
公民權有哪些,主要是5个方靣
1. 行政權
2. 立法權
3. 司法權
4. 考试權(政府官员彔用)
5. 弹劾權
三、民生主義,立國之目的
提升國民素質,改善國民生活,维护國民需求之类的

關于统一与分裂的许多人最轉不過的彎

關于统一与分裂的许多人最轉不過的彎
這么說,你不是5毛啊,你也不胡涂啊,那么,
一、你應當能知道中國不是蒙元、朱明、滿清、ROC、PRC,但蒙元、朱明、滿清、ROC、PRC是所谓的中國
二、臺彎最早自鄭氏起挂上了朱明的旗号算是跟所谓的中國扯上了關系,後來歸滿清,只能算是半个關系,再後來歸日本,算是脱离了所谓的中國,再後來歸ROC至今,但始终沒有PRC神马事
三、“1945年的中華民國是擁有兩岸的”這看起來沒有错,但這不等于今天的PRC是擁有兩岸的。
四、臺彎是属于臺彎公民的。若臺彎公民愿意打中華民國的旗号,那么,臺彎就是中華民國的。若臺彎公民愿意打福摩莎共和國的旗号,那么臺彎就是福摩莎共和國的。决定臺彎是中華民國的,還是是福摩莎共和國的,這个决定權是臺彎公民的,而非任何其它
五、以上四點中,最準確的是第四點,但也是许多人最轉不過的彎。辛亥年间,各省都是各自宣布獨立的,却挨不到今天的人的骂,怎么今天的维人、藏人只是有一點要獨立的倾向,你们就骂个沒有完呢?臺彎人,人家本來就有獨立的國号,有獨立的法统,人家本來就是獨立的,並且是獨立于你的PRC之前的,獨不獨的,關你神马事啊,你沒有權骂人家啊
換一个說法,如果你想當米國人,是不是只要米粒尖政府同意就行了?别人有權反對你吗?别人有權就此說你叛國、說你X奸吗?如果全北京的人都入了美國,结果是什么?结果那北京就是美國的了吧?當然,我用天朝的都城打這个比方可能不太合适。进一步的,如果全大陸的人都入了美國,那么,PRC還存在吗?

翻牆出來的目的

一、翻牆出來的目的不是比谁会骂街
二、觀點不同可以並且應當反驳,但要有理有據
有理有據才是正道,否则与共黨无别
三、有理有據的基本特征是清晰準確完整地描述自己的思想而不是咣噹一个你的结論,再咣噹一个你不懂、你弱智
四、不同觀點交锋的结果不是“统一到X中央的思想上來”,否则亦与共黨无别
五、我不同意你的觀點,但我一定要搞懂你是怎么想的,一定要搞懂你爲什么那么想
六、我们每个人都還有不同程度的共黨洗腦後遗症,讓人覺得你是个共黨的5毛,我经常有这样的感覺

關于“南京大屠杀”不得不說的大實话

關于“南京大屠杀”不得不說的大實话
既然提到“南京大屠杀”,我還真是不得不說几句话,客觀上可能是替日本鬼子說的,但這都是實话:
1. 大屠杀纪念舘是几经日本人提議才搞起來的
2. 至今沒有一份完整準確的遇難者名单。已经有的那个不完整的名单中,其中的许多人,是包括日本人在內的外國人搞出來的。而這个远远不夠30万的名单却成了那些人否认大屠杀的证據。當然,我们从來就沒有見過什么完整準確的遇難者名单,无論是之前的還是之後的,无論是比那个30万更多的還是少的,无論是天灾、人禍、战爭
3. 我上學的时候是不讲這个事的,神马原因?你懂的
4. 那些被屠杀的人,许多是沒有反抗的,是雧體排隊般等着日本人的屠杀的。對于这样的死難者,我真想說“八个牙路”,该“死啦死啦地”,對于这样的死難者,我真替那几百万烈士叫屈。當然,整个14年抗战中,也包括此前蒙古人、女真人入侵时,这样等着被屠杀的死難者太多了。又當然,還包括後來共黨入侵时,几百倍于30万的等着被屠杀的死難者。再當然,今天還有几千倍于30万的等着被屠杀的死難者,虽然它们還活着,就活在你我的身邊
靣對這些等着被屠杀的死難者,靣對今天還活着的那些等着被屠杀的死難者,真的很无语,你可以叫不醒一个装睡的人,但你肯定叫不醒一个已经睡死了的人
5. 战後的日本在政治、经济、道義等各方面不止一次向中國提供過各种形式的幫助,日本朝野和學術人士也正視事實一直對曾经的战爭进行认真的的分析研究,並且不止一次直接、间接地向中國等受害者道歉、忏悔。當然,天朝的正腐是极力不讓你知道這些的,就如同不许你知道李登輝的“中華民國”在臺彎是如何臺獨一样
6. 战後的日本已经不是从前的日本,而今天的日本,是當今最优秀的民族,沒有之一。當然,這一切离不開美利堅人的功勞。日本人最优秀的地方,最值得國人學習的地方是:谁强大我就向谁學習,你能打败我說明你强大,我就向你學習。与日本人相比,國人最差勁的地方是:日本人打過我,所以日本人就是坏蛋,日本人的神马東西都是不好的,日本人打過我,所以日本人就應當向我道歉

日本侵華与抗战

一、我这样明顯带着三民主義色彩的人對抗战是个什么态度就不用解釋了吧,几十次会战,包括几百名将军在內的几百万烈士爲什么要投向死神的怀抱?爲了反共?爲了消灭日本人?都不是,爲的是建立和维护中華民族自己的共和國,爲的是讓包括自己和全體中華民族及子孙後代能夠享有一个自由平等博愛的Republic Of China
二、日本侵華若成功,最坏的可能,今天的你就是大和朝的臣民,如同曾经的蒙元、滿清,最好的可能就是今天現實中的那个日本國的國民
共黨洗腦後遗症在這个问题表現得最明顯
先是被蒙古人统治一百年,又是被女真人统治三百年,它们是不是侵略?其间有多少漢奸?其间谁是漢奸?至今,對它们的统治還是在大大的歌颂的吧?對那些漢奸也還在大大的歌颂的吧?
假设日本人的侵略成功,谁会被歌颂?谁会被称爲漢奸?
北宋是中華文明的顶峰,而自蒙元開始,包括其间的朱明,中華文明一直在走向沒落(不包括民初,不包括今天的台澎金马),不論蒙滿入侵過程中,還是元明清三朝期间,不論是杀人的數量還是文字狱之类的可怕程度,都不亚于後來的那个尚黑。一个典型的例子就是修四库全書,其作用等于燒了不知道多少部永樂大典

驅逐韃虜恢復中華:一百年前正確,今天仍然正確

驅逐韃虜恢復中華:一百年前這是个正確的口号,今天仍然是个非常正確的選擇
一、驅逐韃虜的核心目的是推翻專制,错了吗?
恢復中華的核心目的是建立共和,错了吗?
將此一說法改成“推翻專制建立共和”也许很正確,但老百姓聽不懂,也就難于接受,所以孙文换了个百姓们能夠聽得懂並且愿意接受的“驅逐韃虜恢復中華”
二、至于說你问的“韃虜”是不是你的“同胞”,這个问题今天成立,今天可以问,但一百年前不存在這个问题,一百年前,女真人入主中原對于國人來說就是跟蒙勾丽亜人入主中原一样是外族入侵,所以要“恢復中華”
“韃虜”成爲你的“同胞”是滿清皇朝灭亡之後的事情,跟中原人一样的语言、文字,甚至姓氏等等
三、今天仍然需要驅逐韃虜恢復中華
一百年前,靣對女真人的奴役,國人很容易明白自己是不是韃虜的奴隶,而今天這个问题却很難。借用共黨洗腦电影裡的一名臺辞“不是我们无能,而是共軍太狡猾了”。共黨份子们本也是你的“同胞”,但,它们是被共產魔咒绑架的你的“同胞”,當然,你我也都曾经是被共產魔咒绑架的,只不过靠着自己的獨立思考將其解掉了一些

非暴力不是彎路(答陈小军)

非暴力不是彎路(答陈小军)
很大程度上,我也覺得非暴力是个彎路
我也愿意是个不走彎路的,我相信那些非暴力的推动者也是愿意不走彎路的
但現實是,更多的被洗腦者根本不知道要改變現實。君不見,扶不起的时候只道是世风日下,不知是共黨几十年洗腦讓國人沒有了礼义廉耻。君不見,被冤枉受委屈的时候只道是歪嘴和尚念坏了好经,上访,找青天,以爲自己的國旗是青天白日滿地红,不知天朝的國旗是霾天灰日滿地黑,沒有真正爲民辦事的公仆。君不見,衣食无着的时候只会開起门來骂贪官,却不知如今天朝的體制容不下清廉者的存在。君不見,還有多少人連這些被洗腦的症状都沒有,不當和尚却要替共黨撞钟
天朝一切问题的根源,源于共黨洗腦的一个基本原则,就是,凡是好事都要洗腦成跟共黨有關系,凡是坏事都要洗腦成不是共黨的罪過,或者指鹿为马想法子把坏事說成是好事,或者封掉,牆掉,環左右而言它。所以說,天朝一切问题的根源全在于共黨
但要解决天朝的问题,不是要不要推翻共黨,而是要改變體制,改變我们這个社会的运行机制。那些非共產國度也有打共產旗号的政黨的存在,沒見過它们给社会造成過什么如中甦越古老般的危害,why?因爲它们的那些共黨份子也是要遵从自由平等民主共和的規则,因爲它们的那些共黨份子也是从骨子裡认同自由平等民主共和的規则
从這一點說,改變我们這个社会的运行机制的關键在于讓包括那些共黨份子在內的每一个國人都有自由平等民主共和的理念,否则的话,滿皇帝退位之後還会有看假報帋的袁世凯扔掉共和英雄的桂冠,否则的话,穿着登基般華丽服饰的认同民主共和的路易十六大大喊着“爲了國民,爲了共和,我愿意死掉”走上斷頭臺後還会有农民大喊着“沒有國王我们怎么活”而拥新國王复辟的
而對于今之天朝,暴力也好,非暴力也好,都是向國人傳递自由平等民主共和理念的有效途径

我爲什支持非暴力

我爲什支持非暴力
在你看來,“其他办法”才是正確的方向,是吧?我幫你加一條,共黨已然将一切可能改良的道路全部堵死,所以,非改良才是正確的方向。但是,我並不反對非暴力,相反,我支持。原因一,若真如其所說實現社会进步,當然皆大歡喜。原因二,目前,有你我同样认识的人數比革命暴發的臨介值要小得多,而能夠接受非暴力的是多數人。原因三,讓這些能夠接受非暴力的多數人實踐一下,才会知道非暴力之行不通,那么,结果是什么?這是各國走向共和的共性,天朝也避不開這个過程。梁启超先生早年改良,後期支持共和民國就是如此。原因四,我相信那些非暴力的推动者们比“其他办法”者更明白這些道理,所以,我說,那些非暴力的推动者们比“其他办法”者更高明,當然也同样值得支持